Galpão de curtume

 

Juan Carlos Castagnino (1908-1972)

Construção 3

 

Antonio Berni (1905-1981)

Mercado de sábado

Angu Walters (1980-)

 

Confraternização

Braços caídos

Não mais as mãos nervosas das tecelãs

tocando os

teares,

pondo emendas no fio

Não mais o matraquear dos teares

batendo

num barulho monótono, ensurdecedor

Apenas braços caídos,

As operárias pensando nos filhos

com fome

Depois vieram os soldados,

fuzis embalados

Defender a propriedade dos donos da

fábrica

Mas também tinham filhos,

Mães, noivas, irmãs

A fome era a mesma nos seus lares

também

E as tecelãs os saudaram chamando-os de irmãos

Agora na fábrica há braços erguidos

Aclamando

E há mãos se apertando.

 

 

Carlos Marighella (1911-1969)

 

Poemas: rondó da liberdade. São Paulo: Editora Brasiliense, 1994.

Tecelãs marroquinas

 

Hafida Zizi (1976-)

Na fábrica

 

Eugène Buland (1852-1926)

Sem descanso

Descanso! Eu achava que conhecia o significado dessa palavra, mas estava enganado. Tinha descansado a vida toda e não sabia. Agora, porém, ficar sentado meia hora sem fazer nada, nem mesmo pensar, teria sido a coisa mais prazerosa do mundo. Por outro lado, é uma revelação. De agora em diante, poderei entender a vida dos trabalhadores. Eu não sonhava que o trabalho pudesser ser algo tão terrível. Das cinco e meia da manhã às dez da noite, sou escravo de todos e não tenho um único instante para mim, exceto quando consigo roubar um tempinho ao anoitecer, no término do segundo quarto de vigia. Se consigo parar um minuto para contemplar o oceano cintilante à luz do sol, ou para observar um marujo subir até a carangueja ou equilibrar-se no gurupés, sei que logo escutarei aquela voz abominável dizendo “Ei, Hump, não te faz de morto. Tô de olho”.

 

 

 

                                                                                                                Jack London (1876-1916)

 

O Lobo do Mar; tradução Daniel Galera. Rio de Janeiro: Zahar, 2015, p.80.

 

O pequeno engraxate e o prego

 Era sobre uma pesquisa que tinha como objetivo entender a perspectiva

das crianças que viviam nas ruas da cidade [Brasília]. A equipe do projeto

teria entregue a cada menino e menina uma máquina fotográfica, dessas

feitas de lata, e pedira que eles registrassem aquilo que os oprimia. Como

era esperado, surgiram fotos de policiais, garçons e vendedores, figuras

responsáveis por enxotá-los dos lugares por onde costumam circular. Mas

um conjunto de imagens destoava de tudo isso – eram fotografias de uma

parede vazia, com um prego espetado no meio. Uma vez que as imagens

não faziam sentido para a equipe de pesquisadores, chamaram o menino

para conversar sobre o assunto. Ao contrário do que pensavam, ele havia

entendido o que queriam e explicou seu recorte: era engraxate, mas não

tinha autorização para trabalhar em qualquer lugar, por isso alugava

aquele espaço e o prego onde podia pendurar sua caixa. Era aquilo que o

oprimia, a exploração do trabalho.

Regina Dalcastagnè (1967-)

 

O prego e o rinoceronte. Porto Alegre: Zouk, 2021. p.15-16.

Construção do castelo

 

Kamal ud-Din Behzad ( 1450-1535)

Destrancar uma fechadura

 A curiosidade me levava a pedir minúcias.

_Ó Gaúcho, como é que você consegue destrancar uma fechadura?

O paciente indivíduo não se espantava de minha ignorância, mencionava a caneta, usava expressões técnicas obscuras. Aproximava-me do rosto o indicador e o polegar, manejava delicadamente uma pinça imaginária, introduzia-a num buraco, segurava com ela a ponta de uma chave, ia movendo a mão - assim – para os lados, avançava depois os dedos para os meus olhos. Falava em abundância e a palavra e o gesto davam-me ideia viva da operação: vencido o obstáculo, a chave, impelida para diante, caía.

_Mas isso faz barulho, Gaúcho.

_Não senhor. Eu estiro um número do “Jornal do Brasil” por baixo da porta. Puxo o jornal e trago a chave. Se ela não vier, meto a gazua na fechadura.

Explicava a maneira de cortar uma vidraça, com diamante. Dava um murro no vidro, que se deslocava, batia sem rumor em cima do “Jornal do Brasil”.

_Ó Gaúcho, informei-me estranhando a repetição, por que essa preferência? Outro jornal não serve?

O ladrão refletiu e esclareceu muito grave:

_Vossa mercê compreende: o “Jornal do Brasil” tem mais páginas, é mais grosso.

Vanderlino, na esteira próxima, divertia-se. E Gaúcho, exposta essa utilidade nova da imprensa, estendia-se por um de seus numerosos casos.

 

 

Graciliano Ramos (1892-1953)

 

Memórias do cárcere. volume 1. Rio de Janeiro: Record. p 96

Minha maneira de trabalhar

 Entrevistador: poderia o senhor dizer-nos, antes de mais nada, algo a respeito de sua maneira de trabalhar?

Aldous Huxley: trabalho com regularidade, pela manhã e depois um pouquinho antes do jantar. À noite, prefiro ler. Em geral, trabalho quatro ou cinco horas por dia. Trabalho tanto quanto posso, até sentir que estou ficando rançoso. Às vezes, quando empaco, ponho-me a ler - ficção, psicologia ou história, não importa muito o que – não para tomar emprestados ideias ou materiais mas simplesmente para recomeçar de novo. Quase qualquer coisa fará esse truque.

Entrevistador: reescreve muito as suas obras?

Aldous Huxley: em geral, escrevo tudo muitas vezes. Todas as minhas ideias são derivadas. E corrijo muito cada página ou as reescrevo, à medida que prossigo.

 

 

 

Aldous Huxley (1894-1963)

 

Escritores em ação. São Paulo: Paz e Terra, p 216

 

Canção do sal

Trabalhando o sal

É amor, o suor que me sai

Vou viver cantando

O dia tão quente que faz

Homem ver criança 

Buscando conchinhas no mar

Trabalho o dia inteiro

Pra vida de gente levar.

Água vira sal lá na salina

Quem diminuiu água do mar

Água enfrenta o sol lá na salina

Sol que vai queimando até queimar

Trabalhando o sal  

Pra ver a mulher se vestir

E ao chegar em casa 

Encontrar a família a sorrir

Filho vir da escola 

Problema maior, estudar

Que é pra não ter meu trabalho

E vida de gente levar.

Milton Nascimento ( 1942-)

Cantam Gal Costa e Milton Nascimento

 

 

 

Oliveiras palestinas

 

Sliman Mansour (1947- )

Baiana do acarajé

 

Pierre Verger (1902-1996)

Canção triste

Erano sposi. Lei s'alzava all'alba
prendeva il tram, correva al suo lavoro.
Lui faceva il turno che finisce all'alba
entrava in letto e lei n'era già fuori.

Soltanto un bacio in fretta posso darti
bere un caffè tenendoti per mano.
Il tuo cappotto è umido di nebbia.
Il nostro letto serba il tuo tepor.

Dopo il lavoro lei faceva spesa
 buio era già - le scale risaliva.
Lui in cucina con la stufa accesa,
fanno da cena e poi già lui partiva.

Soltanto un bacio in fretta posso darti
bere un caffè tenendoti per mano.
Il tuo cappotto è umido di nebbia.
Il nostro letto serba il tuo tepor.

Mattina e sera i tram degli operai
portano gente dagli sguardi tetri;
fissar la nebbia non si stancan mai
cercando invano il sol, fuori dai vetri.

Soltanto un bacio in fretta posso darti
bere un caffè tenendoti per mano.
Il tuo cappotto è umido di nebbia.
Il nostro letto serba il tuo tepor.
la, la, la, la, la, 
Il nostro letto serba il tuo tepor.

Canzone triste di Italo Calvino e musica di Sergio Liberovici (1961)

Ferreiro

 

Arthur Timótheo da Costa  (1882-1922)

Mãos que trabalham

 

Sanwal Deen 

https://www.sanwaldeen.com/portfolio/handwork-series

Colares de corais

Ele empregava nada menos que dez moças, cuja tarefa era passar os corais por fios. Eram jovens e bonitas, com olhos firmes e mãos delicadas. Permaneciam sentadas junto a uma mesa comprida, com duas fileiras, e com delicadas agulhas pescavam os corais. Assim surgiam os lindos e bem proporcionados colares: nas extremidades se encontravam os corais menores; no meio, os médios; e no centro os maiores e os mais brilhantes. Enquanto trabalhavam, as moças cantavam em coro. Durante o verão, em dias quentes e ensolarados de céu azul, aquela mesa comprida, junto à qual as moças se sentavam para passar os corais pelos fios, era colocada no pátio e seus cânticos estivais eram ouvidos por toda a aldeia, sobrepondo-se ao das cotovias, que esvoaçavam pelo céu, e aos grilos nos jardins.

Existem mais tipos de corais do que imaginam as pessoas que só conhecem os corais das vitrines das lojas. Há, primeiramente, corais lapidados e corais brutos. Além disso, há corais com cortes retos nas extremidades e outros, com cortes arredondados; corais em forma de espinhos ou de bastonetes, que se parecem com arame farpado; corais amarelados e reluzentes; corais de tonalidade vermelha e esbranquiçada, cuja cor se parece com a das bordas superiores das pétalas de rosas chinesas; corais rosa-amarelados, cor-de-rosa, cor de tijolo, cor de rubi, cor de azinhavre e, por fim, corais que se parecem com gotas de sangue congeladas. Há corais esféricos e semiesféricos; corais que se parecem com barris em miniatura e outros que se parecem com minúsculos cilindros; há corais retos e tortos e até mesmo corais corcundas. Há estrelas, espinhos, pontas, flores. Pois os corais são as mais nobres plantas que existem nas profundezas dos oceanos, são rosas para as volúveis deusas dos mares, tão abundantes em formas e cores quanto são diversos os humores dessas deusas.

 

Joseph Roth (1894-1939)

 

O Leviatã. Edição Bilíngue português/alemão. Tradução Luis S. Krausz. São Paulo: Sesc Mojo, 2019. E-book

Velha fiandeira

 

Hugo Salmson( 1843-1894)

Cinco cantos de trabalho

 

Pepsi

Roy de Carava (1919-2009)

 

Tosquia de ovelha

 

Zhou Chunya (1955-)

Um tipo único de professor

“Tenho cinquenta e dois anos e queria estar aposentado. Durante todo esse tempo vi muitos professores abandonarem o barco. Muitos ficaram pelo caminho, saltaram antes e foram fazer outra coisa da vida. Mas acontece que existe um certo tipo de professor, um tipo único: aquele que resolve, ou por ingenuidade ou por imbecilidade, pegar o touro à unha, permanecer na linha de frente. Anos a fio. Um tipo que se propõe a todos os dias pegar a vida pela gola e sacudi-la. Sei que o mais comum quando o barco começa a afundar é que as pessoas saltem fora, e isso é justo, mas, escutem, mesmo que o barco afunde, alguém tem de resistir. E foi o que eu fiz, por vinte anos. Porque alguém tem de ficar para apagar o quadro, desligar as luzes e fechar a porta”.

 

 

Jeferson Tenório (1977-)

 

O avesso da pele. São Paulo: Companhia das letras. 2020. E-book

Dona Plácida

Era filha natural de um sacristão da Sé e de uma mulher que fazia doces para fora. Perdeu o pai aos dez anos. Já então ralava coco e fazia não sei que outros trabalhos de doceira, compatíveis com a idade. Aos quinze ou dezesseis casou com um alfaiate, que morreu tísico algum tempo depois, deixando-lhe uma filha. Viúva e moça, ficaram a seu cargo a filha, com dois anos, e a mãe, cansada de trabalhar. Tinha de sustentar a três pessoas. Fazia doces, que era o seu ofício, mas cosia também, de dia e de noite, com afinco, para três ou quatro lojas e ensinava algumas crianças do bairro, a dez tostões por mês. Com isso, iam-se passando os anos, não a beleza, porque não a tivera nunca.

 

Machado de Assis (1839-1908)

 

Memórias póstuma de Brás Cubas. Brasília: Câmara dos Deputados, Edições Câmara, 2018.- (Série prazer de ler; n.13 e-book)

Carregadores

 

Wang Yin (1964-)

O ourives

 

Faeq Hassan (1914-1992)

Família de agricultores

 

Mahmoud Sabri (1927-2012)

Pastor de presépio

 

Aleijadinho (1738?-1814)

 

Pau-Brasil

 

Cândido Portinari (1903-1962)

• PAU-BRASIL. In: ENCICLOPÉDIA Itaú Cultural de Arte e Cultura Brasileira. São Paulo: Itaú Cultural, 2022. Disponível em: http://enciclopedia.itaucultural.org.br/obra38282/pau-brasil. Acesso em: 07 de setembro de 2022. Verbete da Enciclopédia.
  ISBN: 978-85-7979-060-7

Engenho de mandioca

 

Modesto Brocos (1852-1936)

Cena doméstica

 

Marc Leguay ( 1910-2001)

Colheita de algodão

 

Robson Barros (1961)

À terra

 

Alfred Boucher (1850-1934)

Fábrica de Pensule

 

Serban Savu ( 1978-)

As floristas

 

Camilo Egas (1889-1962)

O doutor que escrevia “clássico”

De fato, ele estava escrevendo ou mais particularmente: traduzia para o “clássico” um grande artigo sobre “Ferimentos por arma de fogo”. O seu último truque intelectual era este do clássico. Buscava nisto uma distinção, uma separação intelectual desses meninos por aí que escrevem contos e romances nos jornais. Ele, um sábio, e sobretudo, um doutor, não podia escrever da mesma forma que eles. A sua sabedoria superior e o seu título “acadêmico” não podiam usar da mesma língua, dos mesmos modismos, da mesma sintaxe que esses poetastros e literatecos. Veio-lhe então a ideia do clássico. O processo era simples: escrevia do modo comum, com as palavras e o jeito de hoje, em seguida invertia as orações, picava o período com vírgulas e substituía incomodar por molestar, ao redor por derredor, isto por esto, quão grande ou tão grande por quamanho, sarapintava tudo de ao invés, empós, e assim obtinha o seu estilo clássico que começava a causar admiração aos seus pares e ao público em geral.

Gostava muito da expressão – às rebatinhas; usava-a a todo o momento e, quando a punha no branco do papel, imaginava que dera ao seu estilo uma força e um brilho pascalianos e às suas ideias uma suficiência transcendente. De noite, lia o padre Vieira, mas logo às primeiras linhas o sono lhe vinha e dormia sonhando-se “físico”, tratado de mestre, em pleno Seiscentos, prescrevendo sangria e água quente, tal e qual o doutor Sangrado.

 

 

Lima Barreto (1881-1922)

 

 

Triste fim de Policarpo Quaresma [recurso eletrônico]. Brasília: Câmara dos Deputados, Edições Câmara, 2017 .

Pescadores potiguares

 

Assis Marinho (1960-)

Prisioneiros trabalhando na charqueada

Como só continuaríamos a viagem três dias depois, [o fotógrafo] convidou-me a visitar com ele uma charqueada onde estavam trabalhando vários grupos de prisioneiros paraguaios: queria fotografá-los.

Conseguimos cavalos com um jovem oficial brasileiro e seguimos pouco mais de três léguas para nordeste, até as margens do Arroio Touro Passo. A charqueada era imensa e produzia carne para suprir o Exército estacionado no Paraguai. Havia mais de mil e quinhentos homens trabalhando ali; grandes currais abrigavam os animais trazidos para o abate, comprados ou capturados em toda a região do pampa - desde Santa Maria até Santana do Livramento. Matava-se dia e noite. Os tanques de salmoura estavam sempre cheios de mantas de carne e os varais estendiam-se por centenas e centenas de metros. A maioria dos trabalhadores era constituída de prisioneiros de guerra e negros escravos. Oficiais do Exército e alguns franceses dirigiam os trabalhos. Havia um penetrante e enjoativo cheiro de sangue no ar.

Kuhn colocava a câmara sobre o tripé e pedia aos homens para fazerem pose, mas sempre como se estivessem trabalhando; todos atendiam de boa vontade. Era impossível perceber naqueles homens quaisquer sinais de que fossem prisioneiros. O que mais me surpreendeu foi ouvi-los, quase todos, conversando em guarani; não imaginava que o Exército paraguaio tivesse recrutado tantos índios assim. Não havia uniformes para os prisioneiros; cada qual se vestia com o que tinha à mão. Como fazia muito calor, era comum vê-los usando apenas um pano enrolado entre as pernas e na cintura; lembravam velhas gravuras indianas.

 

  

Murilo Carvalho (1949 -)

 

O rastro do Jaguar. São Paulo: Leya, 2009. p 323-324.

 

  

Um pianista virtuoso trabalhando

                                      

                                                           Glenn Gould (1932-1982)

                                                    

Vendedor de caranguejo

 

Walter Firmo (1937-)

Fazenda de leite

 

Abylkhan Kasteyev ( 1904-1973)

A aptidão dos índios

[Em meados do séc.18], já é tempo de dizermos alguma coisa da grande habilidade e aptidão dos índios da América para todas as artes e ofícios...nas missões e casa dos brancos, em que aprendem todos os ofícios que lhes  mandam ensinar, com tanta facilidade, destreza e perfeição como os melhores mestres, de sorte que podem competir com os mais insignes do ofício; a muitos bastam verem trabalhar algum oficial na sua mecânica para o imitarem com perfeição...Em uma vila de portugueses havia um índio ferreiro e serralheiro tão insigne, que os mesmos portugueses do mesmo ofício lhe davam não só as primazias, mas também os votos para ser juiz do ofício...No colégio dos padres da Companhia na cidade do Pará estão uns dois grandes anjos por tocheiros com tal perfeição que servem de admiração aos europeus e são a primeira obra que fez um índio daquele ofício.

 

 

 

 

João Daniel (1722-1776)

 

 

In Antonio Porro. Dicionário etno-histórico da Amazônia colonial. São Paulo: Instituto de Estudos Brasileiros, 2007, p.171

 

 

 

 

 

Ocupações indígenas

 

Autor desconhecido

http://objdigital.bn.br/acervo_digital/div_manuscritos/mss1255454/mss1255454_17.jpg

Catador de materiais recicláveis e cientista social

 

 Podemos ver o quão perverso se torna um dito por mim escutado várias vezes: ‘’vai trabalhar” e “o trabalho dignifica o homem”, sendo que a maioria esmagadora das/os sobreviventes das favelas são famílias trabalhadoras, sendo que a diferença em relação a outras/os trabalhadoras/es é o alto grau de precarização do seu trabalho, os quais não geram – como percebemos quando escutamos estas frases - reconhecimento, valorização e muito menos dignidade, posto que para esta conquista outras lutas, além do trabalho, devem ser travadas.

Famílias como a da Dra. Maria Carolina de Jesus, bem como a minha e de milhares de brasileiras/os são marcadas pela exclusão social e econômica, pela exclusão do conhecimento e dos saberes, mesmo sendo trabalhadoras/es, gerando riquezas, mas apenas ficando imerso na pobreza e na miséria, em muitos casos, íntimas da fome, excluídas e indesejadas socialmente. [...] É um definhamento psicológico dormir sem saber que amanhã pode não haver comida para alimentar os filhos, dinheiro para pagar as contas, roupas para se aquecer. Vocês não sabem o que é isso? Procurem ajudar quem infelizmente sabe.

Famílias caracterizadas pela falta de uma cidade para morar, não desejadas nem no interior, nas suas cidades natal e muito menos na cidade grande, na cidade as quais foram obrigadas a morar. Vivendo numa espécie de limbo geográfico, sem assistência do estado, sem cidadania, com o estado tratando as famílias como rejeitos sociais, através do qual se tornam problemas caracterizados por serem indesejáveis. Imaginem sobreviver nessas condições, afastados de seus familiares, longe e expulso do lugar que chamava de lar, agora em terreno hostil, também indesejado, com vizinhos novos e a forte presença do medo.

A cidade e seus senhores nobres e poderosos são, ao seu entender, os legítimos moradores, os que detém a propriedade da terra, grandes extensões de terras. Estes nascem herdeiros de propriedades, com o futuro pré-definido, de privilégios e exploração, naturalizando dessa forma a riqueza e a pobreza. Colocando a riqueza como sua conquista, através de seus esforços e Inteligências, aqueles que sabem aproveitar as oportunidades e assim, culpando os pobres pela pobreza, lhes relacionando a ignorância, preguiça, falta de vontade, mesmo sendo as/os trabalhadoras/es pobres a produzirem as riquezas.

A pobreza não é gerada pelos pobres e sim pela exploração e não distribuição da riqueza, ocorrida por várias gerações, desde o Brasil colonial. Com o passar do tempo, foi-se passando também por herança, tanto a pobreza quanto a riqueza, sem nunca sequer haver discussão sobre distribuição das riquezas, sendo difícil até mesmo discutir a taxação das fortunas. A acumulação de riquezas por um lado nas mãos de poucos, gera a pobreza e a miséria para muitos. Não haveria pobres se não houvessem ricos, pobres são pobres somente quando há comparação com os ricos.

Ricos não gostam de malocas, por isso as querem longe, se esforçam para as destruir. Os (nós) maloqueiros também não gostamos de viver em malocas, também temos sonhos, desejos, ensejamos por uma vida melhor. Esta vida poderia vir não com a destruição dos ricos, mas sim de seus privilégios e distribuição de riquezas, as quais realmente poderiam acabar com as malocas e melhorar nossas vidas. Ninguém mora em malocas porque quer, são forçados a morar bem como são forçados a saírem, sendo que estas forças vêm principalmente das instituições do estado e privadas. Além do mais, os ricos gozam como se seus privilégios lhes fosse um direito natural, se aproveitam dessas situações.

Não gostam de malocas mas gostam do trabalho que elas produzem, se aproveitam da situação de exclusão extrema para explorar ainda mais as/os trabalhadoras/es, estas/es que em sua maioria nem sequer conseguem concorrer por vagas de trabalho no mercado formal, que têm que vender sua força de trabalho conforme seu “valor e necessidade”, mas sim conforme o “cliente” quiser pagar, logo se você não se sujeitas a trabalhar nas condições que estão lhe sendo “ofertadas” outro trabalhará em seu lugar. É quase uma luta, como uma grande competição entre os explorados para saber quem poderá ter o privilégio de ser contratado/explorado.

Não gostam das/os catadoras/es mas gostam da reciclagem, querem que seus resíduos saiam da frente de seus olhos e sejam reciclados, não gostam de pobreza mas pagam pouco e exploram muito seus/uas empregados/as e muito menos ainda pelos serviços domésticos. Um pedreiro, servente da construção civil da maloca custa um terço em relação a outros pedreiros ditos profissionais na realização do mesmo serviço e assim funciona com os eletricistas, porteiros e domésticas, profissões marcantes da cidade das malocas. É uma exploração travestida de apoio onde o explorado não pode reclamar e ainda é obrigado a agradecer.

 

 Alexandro Cardoso (1980 )

 

 

 

Do Lixo a Bixo: a cultura dos estudos e o tripé de sustentação da vida. Belo Horizonte: Editora Dialética, 2021.p 59-61

Tropical

 

Anita Malfatti (1889-1964)

Colonas

 

Di Cavalcanti (1897-1976)

Operários

 

Tarsila do Amaral (1886-1973)

Estação mineira

 

Wellington Vilela

O homem das uvas

 

Vladimir Dimitrov ( 1882-1960)

Metalúrgica

1.300° à sombra dos telheiros retos

12.000 cavalos invisíveis pensando

40.000 toneladas de níquel amarelo

Para sair do nível das águas esponjosas

E uma estrada de ferro nascendo do solo

Os fornos entroncados

Dão o gusa e a escória

A refinação planta barras

E lá embaixo os operários

Forjam as primeiras lascas de aço

 

 

Oswald de Andrade (1890-1954)

 

 

 Obra Incompleta/Oswald de Andrade: Jorge Schwartz, coordenador. São Paulo: EDUSP, 2021. P 54.

O trabalho de mulheres soviéticas na Segunda Guerra Mundial

 

Cada um de nós vê a vida segundo sua atividade, segundo seu lugar na vida ou nos acontecimentos de que participa. Podemos pressupor que a enfermeira viu uma guerra, a padeira viu outra, a paraquedista uma terceira e a piloto viu uma quarta, a comandante de um pelotão de atiradores de fuzil uma quinta... Cada uma delas esteve na guerra que existia em seu raio de visão: a de uma era a mesa de cirurgia: “Vi tantos braços e pernas amputados... Já nem acreditava que em algum lugar havia um homem inteiro. Parecia que todos estavam feridos ou mortos...” (A. D., primeiro-sargento, enfermeira); de outra, os caldeirões da cozinha de campanha: “Depois de um combate às vezes não sobrava ninguém... Você cozinhava caldeirões de mingau, caldeirões de sopa, e não havia a quem dar...” (I. Z., soldado, cozinheira); a da terceira era a cabine de piloto; “Nosso acampamento ficava na floresta. Cheguei de voo e decidi entrar na floresta; já estávamos no meio do verão, os morangos estavam no ponto. Passava por uma trilha quando vi um alemão no chão... Ele já estava escuro... Me deu medo. Até aquele momento ainda não tinha visto mortos, e já combatia na guerra havia um ano. Lá no alto era diferente... Quando você está voando, só pensa em uma coisa: encontrar o alvo, bombardear e voltar. Não chegávamos a ver os mortos. Não tínhamos esse medo...” (A. B., tenente da guarda, piloto). E a guerra dos partisans até hoje está associada ao cheiro da fogueira acesa: “Fazíamos tudo na fogueira –assávamos o pão, cozinhávamos a comida; no carvão que sobrava colocávamos as camisas e as botas de feltro para secar. À noite, nos aquecíamos...”E. V.)

 

 

Svetlana Aleksiévitch (1948- )

 

 A guerra não tem rosto de mulher. Tradução de Cecília Rosas. São Paulo: Companhia das Letras, 2016. p 114-5.

Marisqueiras de Pititinga

Confraria do olhar 

 

Carregando bananas

 

 Tina Modotti ( 1896-1942)

Preparando lavash

 

Minas Avetisyan ( 1928-1975)

No barbeiro

 

John Brack (1920-1999)

Mulheres no arrozal

 

Abu Bakar Ibrahim ( 1925-1977)

Ambulantes na praia do Rio de Janeiro

Mario Testino

 

Mario Testino 










https://veja.abril.com.br/coluna/veja-gente/o-ensaio-de-mario-testino-com-ambulantes-das-praias-do-rio/

No mercado

 

Ismail Shammut (1930-2006)

O descanso dos bike boys

 

                                                          Tiago Queiroz/ Estadão

Besteiras corporativa

 

 Consultor: 1.Pessoa cujo trabalho é reconhecido em uma determinada área de atuação e é trazida à empresa, como funcionário terceirizado, para oferecer novas perspectivas sobre o funcionamento dela. Em geral, essa pessoa exibe um currículo que enumera vários clientes altamente conceituados para quem ela já prestou seus serviços; é habilíssima na utilização de grossos marcadores ou canetas hidrográficas e grandes blocos de papel montados sobre cavaletes. Tais pessoas também gostam muito de falar sobre suas vidas itinerantes e sobre os quartos de hotéis em que vivem - os quais costumam ser melhores do que o apartamento em que você vive – à custa das empresas que atendem. Elas podem se apresentar como “familiares”, muito amigáveis e com grandes preocupações concernentes ao bem-estar social dos trabalhadores, para ganhar sua confiança e honestidade. Todavia, é importante lembrar-se de que essas pessoas não estarão do seu lado, pois, em última análise, não é você quem paga o salário delas. 2. Uma pessoa trazida de fora da empresa para fazer o trabalho sujo. Se há consultores rondando pela empresa em que você trabalha – especialmente se forem representantes de grandes companhias -, é melhor você tirar o pó do seu currículo, porque, em breve, cabeças irão rolar. Como se fossem androides, os consultores chegam a uma empresa para avaliar e organizar os procedimentos operacionais e sua eficiência, e, então, dizem aos diretores quem eles devem demitir. Consultores podem se aproximar de você para discutir seus procedimentos com eles, mas o que estarão fazendo, na verdade, é determinar se você é dispensável. 3. Indivíduos extremamente bem remunerados porque fazem duas coisas que os executivos lhes abrem todos os caminhos para que sejam feitas: dar feedback negativo a outros executivos de alto escalão e demitir pessoas. Verdadeiros catedráticos na arte de proferir besteiras corporativas, excelentes no ato de agregar valor e especialistas em gerenciamento de mudanças.

                                                                                                                                     

                                                                                                                                                                    

Lois Beckwith

Dicionário de besteiras corporativas: um glossário de A a Z dos termos sem sentido, irritantes e francamente estúpidos utilizados na conversação empresarial. Tradução Drago. São Paulo: Matrix, 2009. p.63.

 

A engenheira de pontes

 

Já mencionei que minha profissão era de engenheira especializada em projetos de pontes? Construí pontes na Síria e na Líbia, e também na Polônia, perto de Elblag, e duas em Podláquia. Aquela ponte na Síria era estranha – ligava as margens de um rio que aparecia apenas sazonalmente -, a água fluía no leito por dois ou três meses, depois a terra quente a absorvia e o leito se transformava em algo como uma pista de bobsled por onde corriam cães selvagens do deserto.

O que me dava mais prazer era transformar uma ideia em números - deles surgia uma imagem concreta, depois um esboço, e então um projeto. Os números juntavam-se em minha folha de papel e lá se ajeitavam de uma forma compreensível. Gostava muito daquilo. Meu talento em álgebra foi útil na época em que era preciso fazer todas as contas com uma régua de cálculo para elaborar um mapa astral. Hoje em dia é desnecessário; há programas de computador só para isso. Quem ainda se lembraria da régua quando o remédio para qualquer sede de conhecimento está apenas a um clique?

 

 

Olga Tokarczuk (1962-)

 

 

Sobre os ossos dos mortos. Tradução de Olga Baginska-Shinzato. São Paulo: Todavia, 2019. p 108.