The banana boat song

                                                               Harry Belafonte (1927-2023)

Lutar com as palavras

São drummondianos estes versos, já outras vezes citados por nós:

Lutar com as palavras

é a luta mais vã.

Entanto lutamos

mal rompe a manhã.

Lutam com as palavras os escritores, os Drummonds, aceitando-lhes as definições correntes ou, no seu direito de artistas, modificando- lhes o sentido, ou criando novos, ou novas palavras; e lutam, igualmente, os dicionaristas, redefinindo-as, acrescentando-lhes significados, ou introduzindo-as no léxico, após enfrentar a tarefa, tantas vezes penosa, de captar- lhes a essência, desentranhar- lhes o sentido, infundir alma num corpo. Uns e outros se empenham na luta – e sempre com a esperança de que não seja vã. Em nossos casos particulares – o do Poeta e desse aprendiz de lexicografia – há uma diferença (deixem passar a confissão): a do aprendiz, ordinariamente, vai até de manhã.

 

 

Aurélio Buarque de Holanda Ferreira (1910-1989)

 

Novo dicionário da língua portuguesa. Prefácio. Rio de Janeiro: Editora Nova Fronteira, 1975.

Construindo a cúpula do Senado em Brasília

 

Marcel Gautherot (1910-1996)

Mineiro sul-africano

Anton Van Wouw (1862-1945)

 

Quebradeiras de coco babaçu

                                                            Comissão Pastoral da Terra

Jovem intelectual

Marcelo Pogolotti (1902-1988)

 

Trabalho

 

Malangatana Ngwenya (1936-2011)

Resgatados de trabalho análogo à escravidão em carvoaria na Bahia

Cid Vaz. TV Bahia

 

No campo

 

Zainul Abedin (1914-1976)

Os homens do nitrato

Eu estava no salitre, com os heróis obscuros,

 com o que cava neve fertilizante e fina

 na casca dura do planeta, 

e apertei com orgulho suas mãos de terra. 

Me disseram; “Olha, 

irmão, como vivemos

 aqui em `Humberstone', aqui em `Mapocho',

 em `Ricaventura', em `Paloma',

em `Pan de Azúcar', em `Piojillo' “.

E me mostraram suas rações

 de miseráveis alimentos, 

seu piso de terra nas casas, 

o sol, o pó, os percevejos,

 e a solidão imensa.

 Vi o trabalho dos raspadores, 

que deixam afundada, no cabo

 da madeira da pá, 

a marca toda de suas mãos.

 Escutei uma voz que vinha

 do fundo estreito da escarpa, 

como de um útero infernal, 

e depois assomar em cima

 uma criatura sem rosto, 

uma máscara poeirenta 

de suor, de sangue e pó. 

E este me disse: “Aonde fores, 

fala destes tormentos, 

fala tu, irmão, de teu irmão 

que vive embaixo, no inferno”.

 

Pablo  Neruda (1904-1973)

.Canto geral. Tradução de Paulo Mendes Campos. São Paulo: Círculo do Livro

Crianças migrantes em trabalhos brutais nos EUA

Kirsten Luce (1981-) NYT

 

Areia amarela

Liu Xiadong (1963-)

 

Extraindo bicho do pé

 

Augustus Earle (1793-1838)

Lenhadores haitianos

 

Hector Hyppolite (1894-1948)

A poda

 

Celia Castro (1860-1930)

Divisão do trabalho

Sócrates: Uma pessoa fará melhor em trabalhar sozinho em muitos ofícios, ou, quando for só um a executar um?

Adimanto: Quando for só um a executar um.

Sócrates: Mas julgo eu que é também evidente que, se alguém deixar fugir a oportunidade de fazer uma coisa, perde-a.

Adimanto: É evidente.

Sócrates: É que, creio eu, a obra não espera pelo lazer do obreiro, mas força é que o obreiro acompanhe o seu trabalho, sem ser à maneira de um passatempo.

Adimanto: É forçoso.

Sócrates: Por conseguinte, o resultado é mais rico, mais belo e mais fácil, quando cada pessoa fizer uma só coisa, de acordo com a sua natureza e na ocasião própria, deixando em paz as outras.

Adimanto: Absolutamente.

 

Platão (427 aC-347aC)

 

A República. Tradução de Maria Helena da Rocha Pereira. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 1993. 370a

 

“Nunca visto” x “sempre assim”

Abro aqui um parêntese: um dos grandes problemas dos sociólogos é evitar cair em uma ou outra das duas ilusões simétricas, a ilusão “nunca visto” (há sociólogos que adoram isso, fica muito chique, sobretudo na televisão, anunciar fenômenos inauditos, revoluções) e a do “sempre assim” (que é antes do feitio dos sociólogos conservadores: “nada de novo sob o sol, haverá sempre dominantes e dominados, ricos e pobres...”). O risco é sempre muito grande, tanto maior quanto a comparação entre épocas é extremamente difícil: apenas se pode comparar de estrutura a estrutura e sempre se corre o risco de se enganar e descrever como algo de inaudito algo banal, simplesmente por incultura. Essa é uma das razões que fazem com que jornalistas sejam por vezes perigosos: nem sempre sendo muito cultos, surpreendem-se com coisas não muito surpreendentes e não se surpreendem com coisas espantosas... A história é indispensável para nós, sociólogos.

 

 

Pierre Bourdieu (1930-2002)

 

 

Sobre a televisão. Tradução de Maria Lucia Machado. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed. 1997. p 61.

 

Esquecer metodologias

 Nenhuma das obras clássicas das ciências sociais é explicável por suas virtudes metodológicas. Muito ao contrário. Tudo que se produziu com extremo rigor metódico, fazendo corresponder à cada afirmação a base empírica em que se assenta e tudo quantificado e comprovado estatisticamente resultou medíocre. O cientista aparentemente só necessita aprender métodos e estudar metodologia para esquecê-los depois. Esquecê-los, sobretudo, na operação de construção artística da obra em que deverá comunicar aos seus leitores, tão persuasoriamentente quanto possível, o que ele sabe.

 

 

Darcy Ribeiro (1922-1997) 

 

Gentidades, Coleção L&PM Pocket.

  

Falar é agir

 Falar é agir; uma coisa nomeada não é mais inteiramente a mesma, perdeu a sua inocência. Nomeando a conduta de um indivíduo, nós a revelamos a ele; ele se vê. E como ao mesmo tempo a nomeamos para todos os outros, no momento em que ele se vê, sabe que está sendo visto; seu gesto furtivo, que dele passava despercebido, passa a existir enormemente, a existir para todos, integra-se no espírito objetivo, assume dimensões novas, é recuperado. Depois disso, como se pode querer que ele continue agindo da mesma maneira? Ou irá perseverar na sua conduta por obstinação, e com conhecimento de causa, ou irá abandoná-la. Assim, ao falar, eu desvendo a situação por meu próprio projeto de mudá-la; desvendo-a a mim mesmo e aos outros, para mudá-la; atinjo-a em pleno coração, transpasso-a e fixo-a sob todos os olhares; passo a dispor dela; a cada palavra que digo, engajo-me um pouco mais no mundo e, ao memso tempo, passo a emergir dele um pouco mais, já que o ultrapasso na direção do porvir.

 

 

Jean-Paul Sartre (1905-1980)

 

Que é a literatura? Tradução de Carlos Felipe Moisés. São Paulo: Editora Ática, 1989. p.20.

 

Editando ‘O Capital’

Deixar o Livro Segundo de O Capital pronto para ser impresso, e isso de modo tal que fosse, por um lado, obra coerente e o mais possível acabada, mas também, por outro lado, obra exclusiva do Autor e não do editor, não foi trabalho fácil. O grande número de elaborações existentes, na maioria fragmentárias, dificultou a tarefa. No máximo uma única (Manuscrito IV) estava, até onde se estendia, inteiramente redigida para ser impressa; em compensação, no entanto, a maior parte era obsoleta, devido a redações posteriores. A massa principal do material, embora completado no que tange ao conteúdo, não o estava quanto à forma; estava redigida na linguagem em que Marx costumava fazer seus resumos; estilo descuidado, expressões coloquiais, em geral de rude humor, termos técnicos ingleses e franceses, frequentemente frases inteiras e até mesmo páginas, em inglês; é o registro gráfico dos pensamentos na forma em que se desenvolviam na cabeça do Autor. Ao lado de certas partes isoladas, expostas pormenorizadamente, outras, igualmente importantes, apenas esboçadas; o material de fatos ilustrativos coletado estava, quando muito, agrupado, mas longe de ser elaborado; ao final dos capítulos, no afã de chegar ao seguinte, frequentemente apenas um par de frases soltas como marcos da exposição, deixada aí incompleta; por fim, a letra, reconhecidamente ilegível às vezes até para o próprio Autor.

 

 

 

Friedrich Engels (1820-1895)

 

 

Prefácio ao Livro Segundo O Processo de Circulação d’O Capital, de Karl Marx. O Capital, Crítica da Economia Política, volume II. Tradução de Regis Barbosa e Flávio R. Kothe. São Paulo: Abril Cultural, 1983.