Os tradutores são loucos pelos sinônimos

Nabakov observa que no começo de Ana Karenina, no texto russo, a palavra «casa» aparece oito vezes em seis frases e que esta repetição é um artifício deliberado da parte do autor. Entretanto, na tradução francesa, a palavra “casa” aparece apenas uma vez, na tradução tcheca não mais de duas vezes. No mesmo livro, em todos os lugares em que Tolstoi escreve “skazal” (disse) encontro na tradução proferiu, retorquiu, replicou, gritou, tinha concluído etc. Os tradutores são loucos pelos sinônimos. (Rejeito a própria noção de sinônimo: cada palavra tem seu sentido próprio e é semanticamente insubstituível.) Pascal: “Quando num discurso se encontram palavras repetidas e ao tentarmos corrigi-las as achamos tão apropriadas que estragaríamos o discurso, devemos deixá-las, é a marca do discurso. ” O refinamento lúdico da repetição no primeiro parágrafo de uma das mais belas prosas francesas: “Eu amava perdidamente a Condessa de...; eu tinha vinte anos, e era ingênuo; ela me enganou, eu me zanguei, ela me deixou. Eu era ingênuo, lamentei-me; eu tinha vinte anos, ela me perdoou: e como eu tinha vinte anos, era ingênuo, sempre enganado, mas nunca abandonado, eu me acreditava o amante mais amado, portanto o mais feliz dos homens...”(Vivant Denon: Point de lendemain.)

Milan Kundera (1929-)

A arte do romance. Tradução de Teresa Bulhões C. da Fonseca e Vera Mourão. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1988, p 126-27.

Vendedeira em Cabo Verde

Kiki Lima (1953-)

Sou tanoeiro

O meu nome é João Anes, vim do Porto e sou tanoeiro, também para construir um convento são precisos tanoeiros, quem haveria de fazer e consertar as dornas, as pipas e os baldes, se um pedreiro está no andaime e lhe chegam o  cocho da massa, tem de molhar as pedras com  a vassoura para que façam boa presa a pedra que está e a outra que vai assentar, para isso é que lá tem o balde, e os  animais bebem onde, bebem nas tinas,  e quem faz as tinas, fizeram-nas os tanoeiros, não é por me gabar, mas não há ofício como  o que eu tenho, até Deus foi tanoeiro, vejam-me essa grande dorna que é o mar, se a obra não estivesse perfeita, se as aduelas não tivessem tão bem ajustadas, entrava-nos o mar pela terra dentro, era aí outro dilúvio, sobre minha vida não tenho muito que dizer, deixei a família no Porto, lá se vão governando, há dois anos que não vejo a mulher, às vezes sonho que estou deitado com ela, mas se sou eu não tenho  a minha cara, no dia seguinte corre-me sempre mal o trabalho, gostava de me ver completo no sonho, em vez daquela cara sem boca nem feição, sem olhos nem nariz, que cara estará minha mulher vendo nessa ocasião, não sei,era bom que fosse a minha

José Saramago (1922-2010)

Memorial do Convento. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1995, p 235.

O código deontológico dos revisores

Em tantos anos de honrada vida profissional, jamais Raimundo Silva se atrevera, em plena consciência, a infringir o antes citado código deontológico não escrito que pauta as ações do revisor na sua relação com as ideias e as opiniões dos autores. Para o revisor que conhece o seu lugar, o autor, como tal, é infalível. Sabe-se, por exemplo, que o revisor de Nietzsche, sendo embora fervoroso crente, resistiu à tentação de introduzir, também ele, a palavra Não numa certa página, transformando em Deus não morreu o Deus está morto do filósofo. Os revisores, se pudessem, se não estivessem atados de pés e mãos por um conjunto de proibições mais impositivo que o código penal, saberiam mudar a face do mundo, implantar o reino da felicidade universal, dando de beber a quem tem sede, de comer a quem tem fome, paz aos que vivem agitados, alegria aos tristes, companhia aos solitários, esperança a quem a tinha perdido, para não falar da fácil liquidação das misérias e dos crimes, porque tudo eles fariam pela simples mudança das palavras, e se alguém tem dúvidas sobre estas novas demiurgias não tem mais que lembrar-se de que assim mesmo foi o mundo feito e feito o homem, com palavras, umas e não outras, para que assim ficasse e não doutra maneira. Faça-se, disse Deus, e imediatamente apareceu feito.

José Saramago (1922-2010)

História do cerco de Lisboa. São Paulo: Companhia das Letras,1998, p 50.

Home office na pandemia de Covid 19

Max Guther (1992-)

https://www.nytimes.com/interactive/2020/06/09/magazine/remote-work-covid.html?action=click&module=Top%20Stories&pgtype=Homepage

Ornitorrinco

Jamilton

nasceu no Pará

numa usina de carvão.

Como o pai -seu Vavá -

também começou aos seis

com uma pá na mão.

Cresceu sem vitaminas

cheirando fumaça

e inalando dioxinas.

A brasa

queima os sonhos

a pele

os pés

e as mãos.

Só não queima

o catarro preto

que sai do pulmão.

Aos onze

doente e mutilado

depois de tanto trabalhar

o menino churrasco

por invalidez

vai se aposentar.

Carne de segunda

este bicho

não tem pelo

não tem pena

só osso.

Os dedos

unidos pelo fogo

parecem uma pata.

Também pudera

ele é filho

de um animal estranho:

gente.

Sérgio Vaz (1964-)

Colecionador de Pedras. São Paulo: Global, 2013, p 35-36.

Cal Max

Max nasceu pobre.

Na verdade,

nasceu Maximiliano

da Silva Nobre.

Curtido na pedra

criou-se vidraça,

e como o pai

também era pintor,

mas nada de Picasso,

Van Gogh ou Portinari:

pintava parede, mansão,

muro e pé de árvore.

Não tinha sonhos,

mas se sonhasse,

seriam pretos

seriam brancos

cinzas de fato.

Morava em bairro comunista:

os vizinhos tinham em comum

a mesma miséria.

As mãos grossas

nunca fizeram carinho...

Pra ele? Frescura.

No enterro,

depois que caiu do andaime,

pouca gente

pouco choro

nenhuma madame.

Lembranças?

Só a última pá de cal...

Jaz.

Sérgio Vaz (1964-)

Colecionador de Pedras. São Paulo: Global, 2013, p 46-47.

Indústria automobilística

Djanira da Motta e Silva (1914-1979)

A ordenha

Mestre Vitalino ( 1909-1963)

Mulher rendeira

Dila ou Dileuza Diniz Rodrigues ( 1939-  )

Colheita de castanha

Ivan Generalic (1914-1992)